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      《矛盾論》讀后感1000字

      來源:www.qihangwire.cn時間:2016-08-29

        《矛盾論》讀后感1000字

        《實踐論》與《矛盾論》是毛澤東同志在延安抗日戰爭軍事政治大學演講大綱中的理論觀點。在新中國成立以后,《實踐論》與《矛盾論》正式發表,分別從辯證和認識的兩個方面,利用哲學思想對中國革命歷史做出總結,在一定程度上豐富和發展了馬克思列寧主義的辯證法與認識論,它的創新價值和理論宗旨至今以來一直都是國內外學者研究的熱門論題!秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論,結論是通過實踐發現真理,而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和矛盾之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則,事物在矛盾中相互作用從對立走向統一,同時又用矛盾的特殊性,用來反對教條主義。從邏輯上講,這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎,其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結合奠定了哲學基礎。

        在實踐過程中,人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系,即對事物的感性認識。然后,隨著社會實踐的繼續,人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系,感性認識達成飛躍,成為理性認識。而認識的飛躍,是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化,無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識,中國人民對于帝國主義的認識,以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。

        《矛盾論》是毛澤東同志運用唯物辯證法總結出的中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗,從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面,深刻地闡述了對立統一規律,提出了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。這教育我們看待事物要學會從多角度,多方面思考,不斷擴展自己的思維,專業知識要通過多方面的推敲與證明。學習過程也是一樣,不要在一個問題上鉆牛角尖,認識事物和思考問題不能極端!睹苷摗愤要求我們不能單一地思考,要學會分析利弊,辯證地分析問題。在日常生活中我們不能僅僅看到事物好的一面,而且還要從不同角度來分析,發現中的弊端,在日后的實踐中能夠避免發生錯誤。就如我們實習當中參觀的電廠運行室,里面的工作人員雖然工作枯燥,假期不多,但是生活有規律,薪水也相對穩定。只有看到事物的兩面性,我們才能開發現更多的生機。

        其實我對《實踐論》與《矛盾論》的理解很淺,思考也很片面,若以后有機會定會再加揣摩。讀后我對自己的人生規劃和生活有了更進一步的思考,同時也深刻地認識到實踐和辯證思考的重要性。今后我不僅要將理論正確運用到實踐中,而且還要用辯證的方法來考慮問題,結合自身的情況,不斷增加自己的內涵,爭取做一個能用先進理論知識武裝自己的社會主義新人。

        《矛盾論》讀后感1000字

        閱讀了毛澤東主席所著的《矛盾論》這篇文章,使我更加明白了在延安抗戰極為艱苦的時期,毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想錯誤,花費了很大的精力,做了很多卓有成效的工作,最終統一了全黨的思想,使黨的實事求是的作風得以發揚和光大……

        《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后,為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想,于同年8月完成的,曾在延安抗日軍政大學作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題,矛盾的復雜性和特殊性的關系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個性的對立統一關系,是關于事物矛盾的精髓,不懂它就等于拋棄了辯證法。(優文網 www.qihangwire.cn)

        不管什么事物的發展,都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此,在革命事業的發展中也是如此。中國共產黨剛剛成立的時候,那些在蘇聯留過學,住過洋房,喝過洋牛奶,吃過洋面包的布爾什維克知識分子們,不從中國的國情出發,一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示,生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”,甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗,結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明,不管干什么工作,都要從實際出發,不能搞形而上學那一套,因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的 “所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態和種類,都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中,我們不難看出,無論看什么事物,我們都要從實際出發,唯物辨證地看問題,只有這樣,才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法,這就是辯證唯物主義的理論觀。

        毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用。”可以說,這段論述可真是精辟極了,就拿1927年大革命失敗這件事來說吧,是蔣介石背叛了孫中山先生,叛變了革命,這和當時黨內所出現的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝,硬起來,不和國民黨妥協,那么,我們就不可能遭到大革命的失敗,更不可能發生國民黨蔣介石屠殺共產黨人的“四·一二”反革命政變。同樣,在江西中央蘇區,如果我們不迷信蘇聯的某些“經驗”和聽命于共產國際的那些不符合中國實際的“指示”的話,就不可能發生第四、五兩次反“圍剿”的失敗,就算失敗也不至于那么慘!可以說,遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產國際的“頭腦”們沒經過調查研究,擅自發布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”,固然可惡。如果沒有黨內那些對馬列著作的條條本本和共產國際的指示奉若神靈的教條主義者,竊取中央主要領導崗位的話,也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗,弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說,毛澤東主席所指出的“外因通過內因而起作用”這句話,說得可真是太對了,由此看來,“一個政黨要引導革命到勝利,必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

        毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結,他強調,事物矛盾的法則就是對立統一的法則。這是自然和社會的根本法則,也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,并貫穿于一切過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點,這是矛盾的特殊性和相對性。

        《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧,始終貫穿著實事求是的科學精神,全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義,是毛澤東哲學思想的經典文獻!睹苷摗窂霓q證法角度對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結,豐富和發展了馬克思主義辯證法,是毛|澤|東思想理論體系形成的重要標志。

        《矛盾論》讀后感1000字

        “事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法最根本的法則。”毛澤東在其著作《矛盾論》的開頭這樣寫道。那么,具體該怎樣來認識矛盾法則呢?毛澤東認為我們要了解以下幾個問題:兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭性;對抗在矛盾中的地位。

        兩種宇宙觀

        一種是形而上學,是唯心論的宇宙觀,就是以孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界,認為世界是靜止不變的,如果有變化,也是數量的增減或者是場所的變更,而這種變化的原因是主要來自于事物的外部因素而非內部因素。因此,該觀點不能解釋質的多樣性,不能解釋質變現象(教條主義者即持此種觀點)。

        另一種是唯物辯證法,主張從事物的內部、從一事物對其他事物的關系去研究事物的發展。該觀點認為,事物發展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內部,在于事物內部的矛盾性,而一種事物與其他事物的聯系和影響是事物發展的次要原因。單純的外因只能引起事物的機械運動,即數量的增減、范圍的大小,不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其相互變化。

        矛盾的普遍性

        矛盾的普遍性是指矛盾存在與所有的事物之中,矛盾的存在推動著事物的發展。有兩方面意義:一是矛盾存在于一切事物的發展過程中,二是,每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

        矛盾的特殊性

        不同物質運動形式中的矛盾都不一樣,都帶有特殊性。矛盾的特殊性是一種矛盾區別于其它矛盾的根據,普遍性存在于特殊性當中。不同質的矛盾必須用不同的方法進行解決,正如列寧所說的具體情況具體分析。事物的認識過程有兩個:從特殊到一般(認識階段),再從一般到特殊(應用階段),這兩個過程循環往復就是對事物的認識不斷擴展、不斷提高的過程。

        研究問題,忌帶主觀性、片面性和表面性,要做到客觀、全面(矛盾的雙方都要研究)和深入。事物的不同發展階段,其矛盾的特殊性會有所改變,必須從各個階段中的矛盾的各個方面去研究,才能提出解決矛盾的行之有效的方法。

        主要的矛盾和矛盾的主要方面

        復雜事物的發展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有且只有一種是主要矛盾,由于它的存在和發展影響著其他矛盾的存在和發展。我們所要做的就是,要抓住主要矛盾。而矛盾的兩個方面中必有一個是主要方面,主要由它決定著矛盾的發展方向。矛盾的主要方面和次要方面相互轉化推動了事物性質的變化,只有準確地找到矛盾的主要方面及其與次要方面的差別,才能對事物的發展規律很好地把握。

        矛盾諸方面的同一性和斗爭性

        同一性有兩層含義:一是事物的發展過程中每一矛盾的兩個方面各以和他對立著的方面為自己存在的前提,雙方共存于一個統一體中;二是矛盾著的雙方依據一定的條件各向著其相反的方面轉化。斗爭性是指矛盾中兩方面的決定因素絕對是相互斗爭、相互轉化的。有條件的相對統一性和無條件的絕對斗爭性相結合,構成了一切事物的矛盾運動。

        對抗在矛盾中的地位

        對抗是矛盾斗爭的一種形式,而不是一切形式。有些矛盾只有當矛盾斗爭發展到一定程度時才會出現對抗(如3月29日發生在河南中牟縣的施工糾紛輦人致死事故是矛盾升級后的結果),有些矛盾則是由對抗性質轉變為非對抗性質(如在民事糾紛過程中雙方通過談判和解)。

        《矛盾論》讀后感1000字

        《矛盾論》這篇哲學論文,是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導,它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利,在現今社會仍是不可多得的精神向導,具有無可替代的現實意義。這里,我著重以我個人生活經驗觀之。

        “事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講,辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。’”開篇之句,便是告訴我們,在研究這個法則時,會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹:哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的,必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

        首先,“當著我們研究一定事物的時候,應當去發現這兩方面及其互相聯結,發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結,發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。”不認識矛盾的普遍性,就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據,但是,如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質,也就無從辨別事物,區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾,都帶特殊性,其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物,逐步地擴大到認識一般的事物,同時相互聯結,即統一辯證的看待這些矛盾,然后才有可能更進一步地進行概括工作,認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展,矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

        其次,認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質,而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時,“忌帶主觀性、片面性和表面性”,人們需要如實地反映這些情況,而不只是片面地或表面地去看它們,認識事物的互相聯系,研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性,不但必須在其聯絡上、在其總體上去看,而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

        再次,矛盾通常是分主次的,而且主次并非是絕對的。“過程發展的各個階段中,只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程,如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著,事物的性質也就隨著起變化。”因此,研究任何過程中首先要捉住其主矛盾,這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們,不懂得這種方法,結果如墮煙海,也就找不到解決矛盾的方法。

        總的來說,事物矛盾的法則,即對立統一的法則,是自然和社會的根本法則,因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾,無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾,遠大的理想和無情的現實相矛盾,繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想,則知生活之中無處不存在著矛盾,絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差,存在于理想國度之中。

        譬如進入大學之前總是心存僥幸,以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛,前程無憂,然而行至今日也不過如此,仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重,一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學,時有空虛之感,而又不得不繼續鞭策自己,在壓力之中尋求動力。

        人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體,互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中,一部分人將心底里的惡念轉化為善,由行為思想上加以引導,而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡,他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個角落,縮至無限小,但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望,違背道德與公理,成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽,社會與人生都是由這種兩極對立所組成,人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓,獲得成長,并將矛盾長久地持續下去,直止死亡。因為有對生的憧憬與向往,才有對死的虛枉的恐懼。

        矛與盾,其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進,一張一弛,文武之道,也正因為有了諸般念想,人性因而漸趨復雜成熟。換而言之,了解了矛盾的普遍性與特殊性,也有助于更清楚地認識世界與生活,對各種矛盾作出正確的判斷,采取效的方法,將矛盾之差異的級別化減到最小程度,化解對抗,使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

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