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      《實踐論》讀后感600字

      來源:www.qihangwire.cn時間:2017-01-07

        《實踐論》讀后感600字

        我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到,《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一,毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎上,結合中國具體的社會實踐,深刻的揭示了認識與實踐的密切關系。

        《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性標準”。用來指導實踐的,而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識,因為它不但有普偏性的品格,而且還有直接現實性的品格。”不管是開展工作還是認識自然都是由點到面,由片面到更多的方面。結合理論,用實踐來積累自我的經驗認識,用自我的直接實踐經驗再結合別人的經驗(學習來的知識)來對事物進行決定,www.qihangwire.cn,這樣才能更加科學、客觀的認識事物和開展工作。

        我們要在不斷的實踐和探索中,我們透過理解外部信息,透過主動觀察,構成了對事物表象的認識,即感性認識,再積累必須資料的同時對其加以整理、歸納和總結,便會得到事物之間的本質的、必然的、穩定的聯系,即規律。構成了對規律的認識,這才到了理論層面。當然理論還需經過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是,與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。

        《實踐論》談到,“感覺只解決現象問題,理論才解決本質問題。這些問題的解決,一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于(實踐于)那個事物的環境中,是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇,實際上正是許多人忽略了的真理。

        《實踐論》認為:“馬克思主義者承認,在絕對的總的宇宙發展過程中,各個具體過程的發展都是相對的,因而在絕對真理的長河中,人們對于在各個必須發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和,就是絕對的真理”。絕對真理是存在的,但不能被人單獨認識,不能被某一句話闡述,因為人們對于在各個必須發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。

        《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解,對于指導當時的中國革命,指導我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。

        《實踐論》讀后感600字

        《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候,不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。

        對具體來說就是:在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下,都不要急于作出任何結論。具體的操作過程可以是:

        1)觀察事物的外在特性:盡可能多地從不同的側面觀察事物的特性,詳細列舉事物的外在特性要素。

        2) 觀察事物的內在特性:探尋事物內在特性,盡可能多地列舉事物的特性的各個要素。

        3)觀察事物的變化過程:即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個階段的事物特性的變化。

        4)觀察手段:從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性,逐一記錄。提取過程中,保持客觀態度,忽略原作者所有帶有推斷性、結論性或感性化的描述。

        5) 觀察事物內在聯系:描述事物內部的各個要素是如何相互影響和相互依存的。

        6) 觀察事物外在聯系:描述事物與周邊相關的聯系:是如何區別與聯系的,整體與局部是如何互動的。 7) 技術方法:矩陣法,關系圖,時間軸。

        8) 大膽假設,小心求證,循環反復,不斷加深對事物的認識,摸索出事物發展的規律,對事物的發展做出合理預測。

        實踐論的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀事物的深入認識來改造世界。

        《實踐論》讀后感600字

        《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上,結合中國具體的社會實踐,深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。也讓我對實踐與認識有了更進一步的了解。整篇文章通過不斷闡述認識與實踐的聯系,從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

        《實踐論》首先說明了認識對生產和階級斗爭的依賴關系,而在馬克思主義理論里,人的社會實踐其內容正是生產活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。文中有這樣一句話:“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋:在社會實踐過程中,人們達到了思想中所預想的結果,于是認識被證實了,如果達不到,就會在實踐中失敗,在失敗中得到教訓、改正思想,然后取得成功,此正所謂“吃一塹長一智”,“失敗者成功之母”! 就如人并不是一生出來就會 走路,就會做事,就懂得去怎樣去解決困難,他們也是通過不斷的實踐,不斷的認識才明白的。只有在實踐中不斷的成功與失敗,才能真正的認識這些事物 ,獲得知識。

        毛澤東緊緊圍繞實踐是認識的基礎這一根本原則,具體闡明了認識發展的辨證過程。他在《實踐論》中把認識過程概括為“兩個飛躍”。他指出:“認識的能動作用,不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍,更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”因為這兩個飛躍都是能動的飛躍,所以他把辨證唯物論的認識論概括為“能動的革命的反映論”。由感性認識到理性認識的飛躍,只有在實踐的基礎上有目的、有計劃地進行調查研究才得以順利實現。如果人們只是埋頭實踐,不注意調查研究和總結經驗,就無法順利地實現由感性認識到理性認識的飛躍。這里,自己的親身實踐是重要的,但人們不能事事親身實踐,因此還要善于向群眾學習,善于總結群眾的實踐經驗。在第二個飛躍中,我們應當有意識地把認識對于實踐的指導作用和實踐對于認識的檢驗、發展作用結合起來,把改造客觀世界和改造主觀世界結合起來,在改造客現世界的過程中改造主觀世界,使主觀世界和客觀世界的關系不斷得到改造。因此可以說,實踐是認識的來源,實踐是認識發展的動力,實踐是檢驗認識的標準,實踐是認識的目的。

        《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。我們要認真學習它,并領悟其中的思想,應用于我們的實踐,從而使我們更好的參與實踐,在實踐中獲取成功,在實踐中得到經驗。

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